Biografia dos Santos

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“Quando quiserem eleger um abade,

escolham entre os irmãos o mais humilde,

o mais doce, o mais mortificado”. 

São João Gualberto

Biografia de São João Gualberto pelo Vaticano

Missa na Festa de São João Gualberto

 Homilia de João Paulo II

 Domingo, 12 julho, 1987

 “Bem-aventurado é o homem. .. .. che si compiace della legge del Signore e la sua legge medita giorno e notte ” ( Sal 1, 2).que se deleita na lei de Deus e a sua lei medita de dia e de noite “(Sl 1, 2).

 Com estas palavras do Salmo Responsorial recitado agora, saúdo todos vós, irmãos e irmãs reunidos neste maravilhoso vale Visdende (realmente “videnda Vallis) para a celebração eucarística no Santo dia tradicional de São João Gualberto, padroeiro dos silvicultores …Confrontado com este panorama de prados, florestas, rios, picos que sobem para o céu, todos nós encontramos o desejo de agradecer a Deus pelas maravilhas de suas obras, e ouvir em silêncio a voz da natureza para transformar em oração nossa admiração.Essas montanhas, de fato, evocam um sentimento de infinitude no coração com o desejo de elevar o espírito para o que é sublime.

 As páginas do livro sagrado que lemos orienta a nossa meditação sobre a vida de São João Gualberto, santo florentino do século X, misteriosamente levado pela graça de testemunhar a caridade heróica de perdão e se dedicar a Deus em vida contemplativa. Como é sabido, a juventude de Giovanni Gualberto, a família Visdomini, foi perturbada desde o assassinato de seu irmão mais velho, Hugh.  O pai e a tradição social de seu tempo, empurrando João Gualberto para vingar o assassinato na morte do assassino. Ele reuniu-se sexta-feira, mas foi profundamente abalado em seu propósito de vingança com a imploração do culpado, que, com os braços cruzados, implorou misericórdia em nome de Cristo.A lembrança da misericórdia de Jesus a morrer foi a alma de João Gualberto o poder de uma mensagem convincente, o que levou ao perdão e à conversão. “Amate i vostri nemici, fate del bene a coloro che vi odiano ” ( Lc 6, 27). “Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam” (Lc 6, 27). Diz a tradição que João Gualberto foi consolado pelo Crucificado com estas palavras: “Como você perdoar seu inimigo, vem e segue-me.”  Tendo lutado contra a simonia, em Florença, a ponto de ser perseguido pelo seu zelo, Gualberto retirou-se para a solidão de Vallombrosa para iniciar uma comunidade monástica beneditina, hoje aqui representadas pelo abade atual. Testemunhos antigos afirmam que o silêncio florestal da Toscana, fiel ao lema de oração e de trabalho, ele aplicou-se, com seus monges, a oração e o cultivo de florestas. Em sua dedicação a essa tarefa discípulos preferidos de São João Gualberto sentiu as leis que regem a conservação e o desenvolvimento sustentável das florestas, e numa altura em que não era possível falar de padrões de silvicultura, a paciência e sabedoria religiosa de monges Vallombrosa poderiam extrair métodos váliosos para o bom desenvolvimento das regiões da floresta.

4. 4. O instinto de vingança, infelizmente, tão enraizada nos sentimentos humanos, e finalmente foi totalmente conquistado pelo poder do perdão. ( Lc 6, 27-28). O Evangelho de hoje diz-nos que não apenas amigos, mas também inimigos devem ser o amor cristão: “fazei o bem aos que vos odeiam, bendizei os que vos maldizem, orai pelos que vos caluniam” (Lc 6 27-28). O perdão cristão exige não só a renúncia de vingança, mas uma resposta de amor para o inimigo, e não uma pura passividade em frente ao insulto e injustiça, mas a resposta mais eloquente moral que podemos dar: o carinho e as orações… Só Deus é a força e a graça de Cristo pode levar a essa atitude de amor. A leitura de São Paulo, por isso, convida-nos:“fortalecei-vos no Senhor, pelo seu soberano poder.“ (Ef 6, 10).

Mas a conquista da capacidade de perdoar e de amar os seus inimigos passa por uma profunda transformação do coração.  A existência humana precisa ser curada para sair da tentação constante do egoísmo.

 Deve, então, uma transformação constante, que envolve todas as expressões da pessoa, ao trabalho de pensar, a preocupação da ação, o esforço da vontade. A aspiração do amor não deve permanecer em silêncio, sem forma, estéril, ou oprimidos e destruídos durante o teste.O Senhor nos convida, portanto, para libertar a nossa personalidade em curso desde a mesquinhez e a pobreza do cálculo, as motivações envolvidas esconde uma insidiosa presença do egoísmo de muitos gestos humanitários: “De” todos a quem pergunta. . . . .  Se você amar aqueles que vos amam, que recompensa tereis? . . . . . ( Lc 6, 30-35). Amai os vossos inimigos, fazei bem e emprestai, sem esperar nada, e sua recompensa será grande, e vós sereis filhos do Altíssimo “(Lc 6, 30-35). O verdadeiro discípulo de Jesus Cristo, ama o seu próximo “não esperar nada” atitude de constante e livre dom de si aos outros. “ Ciò che volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo loro . “Que os homens vos façam, fazei que, mesmo assim para eles. . . . . Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro ” ( Lc 6, 31-36). Sede misericordiosos como vosso Pai é misericordioso »(Lc 6, 31-36).

Isso pode acontecer na vida – como no caso de São João Gualberto – ocorre dificuldade muito aguda, momentos em que a lógica humana precisa ser revolucionada por força do preceito da caridade, as circunstâncias que exijam a necessidade de rever e purificar a consciência o homem tem de si mesmo e seu lugar na comunidade de irmãos. É nesses momentos que é urgente “para vestir a armadura de Deus” (Ef 6, 3), ou seja, fazer escolhas de acordo com Cristo, o único modelo de comportamento cristão. Isto exige uma revisão radical dos valores, exige uma espécie de segundo nascimento, a determinação obstinada para seguir um caminho semelhante ao de Cristo… Cristo é a fonte dessas escolhas: cada fiel tem em si as luzes e as esperanças, mesmo que se sinta chamado a enfrentar uma luta tremenda contra os seus sentimentos contra a mentalidade prevalecente no mundo. Resistir no dia mau (cf. Ef 6, 13), São Paulo nos disse que naquele dia e nos momentos que nos trazem à prova de escolhas conseqüentes sobre a fé.

No final deste processo árduo para a consistência da caridade evangélica, no entanto, uma grande esperança: “Colocar-vos-ão no regaço medida boa, cheia, recalcada e transbordante, porque, com a mesma medida com que medirdes, sereis medidos vós também.” (Lc 6, 38), porque o tamanho do presente esperado é infinitamente maior do que o esforço utilizado para merecer.

5. 5. Hoje é festa especial preocupação para que, silvicultores, o problema ecológico que está por trás de seus esforços.

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/homilies/1987/documents/hf_jp-ii_hom_19870712_messa-val-visdende_it.html

MENSAGEM DO PAPA JOÃO PAULO II 
À CONGREGAÇÃO BENEDITINA VALOMBROSIANA
 POR OCASIÃO DO MILÉNIO DO NASCIMENTO
 DO SEU FUNDADOR SÃO JOÃO GUALBERTO

 Ao Reverendíssimo Padre
LORENZO RUSSO 
Abade-Geral da Congregação Beneditina 
Valombrosiana

1. Com alegria tomei conhecimento de que a Família monástica valombrosiana se prepara para celebrar neste ano o Milénio do nascimento do seu fundador, São João Gualberto. Nessa perspectiva, desejo dirigir-me a Ti, Reverendíssimo Abade-Geral, e a todos os membros da Congregação, para que esta importante comemoração deixe traços profundos para uma renovação da vossa vida e para o bem de toda a Igreja: «Vós não tendes apenas uma história gloriosa para recordar e narrar, mas uma grande história a construir!» (Exort. Apost. Vita consecrata, 110). 

Esta festividade é celebrada na vigília do Jubileu do Ano 2000, ano dedicado ao Pai, e é importante que para cada um dos monges valombrosianos essa celebração se torne um acto de louvor a Deus Pai, por ter suscitado na Igreja uma figura tão significativa por santidade e coragem apostólica: «Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, do alto dos Céus, nos abençoou com toda a espécie de bênçãos espirituais em Cristo» (Ef 1, 3-4). 

2. São João Gualberto foi escolhido por Deus para que, num momento difícil para a história da Igreja, numa época de profundas transformações que estavam a abalar o mundo das Ordens religiosas, contribuísse para despertar o desejo de uma vida cristã e monástica sem compromissos, dando início, depois de não poucas dificuldades, a uma nova forma de vida correspondente aos apelos interiores do Espírito. Esta forma de vida, arraigada na Regra de São Bento, previa que «nada devesse ser anteposto a Cristo» (Regula Benedicti, 4, 21 e 72, 11). Foi assim possível, para São Gualberto e para os seus discípulos, obedecer às exigências de uma vida ascética rigorosa, dando ao mesmo tempo uma válida contribuição à luta contra a simonia e o nicolaísmo. Como já se expressou o meu venerado Predecessor Paulo VI, por ocasião do IX centenário da morte, «embora monge, ele participou plenamente e do modo mais verdadeiro na vida da Igreja, e juntamente com os seus discípulos desempenhou um papel de fundamental importância nas gravíssimas circunstâncias que…, afligiam especialmente a Igreja de Florença. No Mosteiro de Valombrosa, como torre de vigia, ele estava atento às necessidades da Igreja… Para isto, aplicou-se com grande esforço à instauração da disciplina monástica e à reforma dos costumes do clero, inculcando a vida em comum e a absoluta pobreza evangélica» (cf. Carta ao Abade-Geral dos Valombrosianos, 10 de Julho de 1973: L’Osserv. Rom., ed. port. de 19 de Agosto de 1973, pág. 8). Foi precisamente através do testemunho da pobreza, «testemunho do Reino, princípio de bem-aventurança, itinerário de liberdade e meio de fecundidade apostólica» (Constituições valombrosianas, 147), expresso também através da simplicidade dos edifícios e da austeridade da vida, que a reforma monástica, posta em prática por São João Gualberto, conseguiu tornar-se norma de vida também para outros mosteiros. 

3. A força do Espírito Santo manifestou-se em João Gualberto quando, ainda cavaleiro de uma promissora milícia mundana, ao encontrar o assassino do seu irmão, desceu do cavalo e o estreitou a si no abraço do perdão. Este gesto, que marcou profundamente a sua vida, a ponto de o induzir a deixar tudo pelo Reino (cf. Lc 18, 28), é de grande actualidade também para o nosso tempo: ceder à violência e ao ódio significa ser vencido pelo mal e propagá-lo; São João Gualberto, ao oferecer o perdão, não só pôs em plena prática o ensinamento do Senhor – «perdoai e sereis perdoados» (Lc 6, 37), mas obteve também uma grande vitória sobre si mesmo e uma profunda paz interior.

O exemplo do vosso Fundador deve encontrar-vos empenhados na Igreja para fazer crescer a espiritualidade da comunhão, antes de tudo no seio da vossa família monástica e depois na própria comunidade eclesial e para além dos seus confins (cf. Exort. Apost. Vita consecrata, 51).

 4. A chamada à santidade que se levava a efeito em São João Gualberto, foi-se realizando nele através dum contínuo exercício de oração e de ascese, segundo a secular e vital tradição beneditina. Como narra um dos seus biógrafos, ele era «iletrado e quase analfabeta», mas «escutava a leitura da Sagrada Escritura, de noite e de dia, a ponto de se tornar bastante versado na lei e na sabedoria divina» (Andrea di Strumi, Vita di San Giovanni Gualberto, 32). A vida da Igreja é «nutrida e regulada pela Sagrada Escritura» (Const. dogm. Dei Verbum sobre a Divina Revelação, 21) e tem o seu «ápice e fonte» na liturgia (cf. Const. Sacrosanctum concilium sobre a Liturgia, 10); também a vida monástica é caracterizada por estes dois elementos fundamentais, e o testemunho que os vossos mosteiros podem dar à Comunidade cristã e sobretudo aos jovens, desejosos de encontrar homens capazes de fazer saborear a «sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus» (Fl 3, 8), através da oração, da lectio divina e da liturgia, é irrenunciável. 

De coração faço votos por que a presente celebração milenária intensifique a vossa sequela Christi e, a exemplo de São João Gualberto, os vossos mosteiros sejam sempre mais «casas de Deus» (Regula Benedicti 31, 19; 53, 22; 64, 5), «um lugar acolhedor para aqueles que buscam Deus e as coisas do espírito, escolas de fé e verdadeiros centros de estudo, diálogo e cultura para a edificação da vida eclesial e também da cidade terrena, à espera da celeste» (Exort. Apost. Vita consecrata, 6). 

5. Antes de deixar este mundo, o vosso Fundador, no seu testamento espiritual, quis recordar a todos os seus filhos que a caridade é base evangélica da família monástica: «Para conservar de maneira inviolável esta virtude, é imensamente útil a comunhão dos irmãos reunidos sob o governo de uma só pessoa» (Andrea di Strumi, Vita di San Giovanni Gualberto, 80). Com efeito, as vossas Constituições ressaltam que «finalidade da Congregação, por vontade do Fundador, é o vinculum caritatis et consuetudinis entre as comunidades, as quais, sob a autoridade do Abade-Geral, se ajudam reciprocamente para tutelar e incrementar a vida consagrada dos próprios monges» (Constituições valombrosianas, 2). 

Desejo repetir-vos aquilo que escrevi na Exortação pós-sinodal Vita consecrata: «Toda a Igreja espera muito do testemunho de comunidades ricas “de alegria e de Espírito Santo” (Act 13, 52). Ela deseja oferecer ao mundo o exemplo de comunidades onde a recíproca atenção ajuda a superar a solidão, e a comunicação impele a todos a sentirem-se co-responsáveis, o perdão cicatriza as feridas, reforçando em cada um o propósito da comunhão. Numa comunidade deste tipo, a natureza do carisma dirige as energias, sustenta a fidelidade e orienta o trabalho apostólico de todos para a única missão. Para apresentar à humanidade de hoje o seu verdadeiro rosto, a Igreja tem urgente necessidade de tais comunidades fraternas, cuja própria existência já constitui uma contribuição para a nova evangelização, porque mostram de modo concreto os frutos do mandamento novo» (n. 45). Permaneça, por isso, bem firme nos vossos corações a exortação do vosso Pai e Fundador: conservar de maneira inviolável a caridade! 

6. Sobre Ti, Reverendíssimo Abade-Geral, e sobre todos os monges da Congregação valombrosiana invoco a materna protecção de Maria, vossa Padroeira principal, amada e venerada com intenso fervor por São João Gualberto. À Virgem Santíssima peço que guie os passos da vossa Família rumo ao Terceiro Milénio. Sabei sempre inspirar n’Ela a vossa vida, aprendendo na sua escola a escutar e a guardar a Palavra de Deus, a amar a virgindade, a pobreza, o silêncio, o sacrifício, a docilidade aos desígnios misteriosos da Providência (cf. Constituições valombrosianas, 183), para com esperança vos apresentardes ao futuro que Deus continua a preparar para vós, como fez no vosso glorioso passado. 

Com estes votos, ao invocar sobre a Congregação a celeste protecção de São João Gualberto, com afecto concedo-Te, Reverendíssimo Padre, e a todos os Coirmãos Monges valombrosianos uma especial Bênção Apostólica.

Vaticano, 21 de Março de 1999.

PAPA JOÃO PAULO II

 http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1999/march/documents/hf_jp-ii_spe_19990321_abate-russo_po.html

 Biografia por Felipe Aquino

 São João Gualberto, nasceu no inicio do século XI, em Florença, na Itália. Ao encontrar com o assassino de seu irmão, foi tomado de ódio e de vingança e o antigo adversário, desarmado, caiu de joelhos e abriu os braços, tacitamente suplicante. Aquela atitude que projetava a sombra de uma cruz, dissuadiu o feroz cavaleiro. Com gesto inesperado e generoso, ergueu da terra o assassino de seu irmão e o abraçou em sinal de perdão e disse: Perdôo-te pelo sangue que Cristo hoje derramou na Cruz. Era uma sexta-feira santa.

Uma grande paz invadiu a sua alma e a partir desse momento, sua vida mudou completamente. Decidiu abandonar o mundo e foi bater na porta do mosteiro beneditino, vencendo as desculpáveis resistências do pai. Tempos depois, ameaçado pelo próprio abade e pelo bispo de Florença, os quais acusaram de corrupção, teve de se refugiar entre as selvas dos Apeninos, no monte, Vallombrosa, que se tornará famoso nos séculos pelo mosteiro que São João Gualberto aí edificou segundo a Regra beneditina. No lugar do trabalho manual colocou muito estudo, leitura e meditação.

De Vallombrosa descem os monges, temperados da Regra beneditina reformada, primeiro à vizinha Florença, depois a várias cidades da Itália, operando a benéfica transfusão de operosa santidade, seguindo o exemplo do santo abade: corrigir com os costumes as próprias instituições civis. Os florentinos confiaram aos monges valombrosianos até as chaves do tesouro e o sigilo da República. O Papa Leão XI realizou uma longa viagem para fazer-lhe uma visita.

São João Gualberto morreu no ano de 1073, e antes de sua morte, disse aos seus monges: “Quando quiserem eleger um abade, escolham entre os irmãos o mais humilde, o mais doce, o mais mortificado”. Lutou ardorosamente contra a simonia.

 

Fonte:http://www.cleofas.com.br/virtual/texto.php?doc=SANTODIA&id=scd0193

 

Biografia pelo Arautos do Evangelho

 

Como outrora São Pedro visitava as Igrejas da Judéia, para confirmar a fé e a piedade, do mesmo modo, seu sucessor, o Papa São Leão IX, visitava as principais províncias da Igreja universal.

No ano de 1049, numa dessas visitas, aproximando-se de Passignano, na estrada de Pavia, o Santo Papa mandou dizer a São João Gualberto, fundador da congregação de Valumbrosa, que desejava jantar com ele em seu mosteiro de Passignano. Muito surpreso com tal visita, Gualberto perguntou ao ecônomo do mosteiro se ainda havia peixe. Ante a resposta negativa, mandou dois noviços pescar num lago vizinho. Como jamais havia existido peixe algum naquele lago, os noviços disseram que seria muito difícil apanhá-los. O santo abade, ante tal resposta, reiterou a ordem e eles voltaram, atiraram a rede por obediência, e apanharam dois enormes lúcios, que serviram para o jantar do Papa e de sua comitiva.

São João Gualberto era oriundo de uma família rica e nobre, estabelecida em Florença. Fora cuidadosamente educado nas máximas da piedade e do conhecimento das letras. Mal tinha entrado no mundo, tomou-lhe logo o espírito gosto pelas vaidades. Ele estaria perdido se não fosse um fato, que o poderia perder de verdade. Seu irmão único fora assassinado por um gentil-homem; João, incitado ainda por seu pai, resolveu vingar-lhe a morte.

Numa sexta-feira santa, voltando do campo com alguns homens armados, encontrou o gentil-homem, numa passagem estreita onde não podia voltar, nem de um lado nem de outro. A presença do inimigo acendeu-lhe a vingança; saca da espada para lhe atravessar o corpo, mas o outro se lhe atira aos pés e, de braços abertos, em forma de cruz, roga-lhe, pela Paixão de Jesus Cristo, cuja memória se celebrava naquele mesmo dia, que não lhe tire a vida. João Gualberto sentiu-se tocado até o fundo da alma. Estende a mão ao assassino do irmão e diz-lhe com doçura: Não vos posso recusar o que me pedis em nome de Jesus Cristo. Concedo-vos não somente à vida, mas até mesmo minha amizade. Rogai a deus que me perdoe o pecado. Abraçaram-se e separaram-se.

João continuando o caminho a uma igreja: entra, reza com fervor extraordinário diante de um crucifixo, que vê inclinar distintamente a cabeça, como para lhe agradecer a misericórdia de que acabava de usar, por amor dele. Profundamente comovido por aquilo que via, Gualberto, pôs-se a pensar de que maneira poderia melhor agradecer a Deus; pois, dizia a si mesmo, que recompensa receberei do céu, se servir fielmente o Senhor, ele que, pelo pouco que acabo de fazer, me recompensa com tão grande milagre?

Cheios desses pensamentos, aproximava-se de Florença; ali despede o escudeiro, e entra no mosteiro de São Miniato, no arrabalde; conta ao abade tudo o que lhe acabava de suceder e pede-lhe o hábito monástico. O abade ponderando tudo com atenção, encoraja-o no intento de deixar o mundo e de se consagrar a deus, mas, para lhe dar o hábito, propõe-lhe esperar, quer, para o experimentar, quer pelo temor de seu pai, que, efetivamente, tendo sabido onde estava o filho, veio reclamá-lo com ameaça de destruir o mosteiro até os alicerces. Nessa situação crítica, Gualberto, toma o hábito religioso e leva-o ao altar da igreja; corta ele mesmo o cabelo, veste-se com o hábito de religião, e, depois, põe-se a ler tranquilamente um livro. O pai, encontrando-o naquele estado, enche-se de cólera, arranca os cabelos, rola por terra, mas acaba por se acalmar e por lhe dar a benção.

O jovem religioso, entrega-se às mais austeras práticas de penitência. Por sua extrema fidelidade a todos os exercícios, torna-se bem depressa modelo completo de todas as virtudes. O abade morreu e ele foi escolhido, a uma voz, para o substituir; mas foi-lhe impossível obter o consentimento. Aspirava a obedecer, não a mandar, repetia muitas vezes estas palavras do profeta: “Eu sou um verme e não um homem, o opróbrio dos homens e abjeção do povo.”

Entretanto, outro monge obteve do Bispo de Florença, por meio de dinheiro, o governo do mosteiro; São Gualberto, sabendo disso, foi com outro irmão consultar um santo recluso de Florença, chamado Teuzon, que condenava publicamente a simonia. O velho, tendo experimentado sua fé e sua constância, disse-lhes: Ide à grande praça da cidade, proclamai diante de todo o povo que o bispo e o abade são simoníacos. Depois, ide procurar outro mosteiro onde possais servir livremente a Jesus Cristo.

São Gualberto seguiu o conselho. Visitou várias comunidades, em particular a de Camáldula e enfim fundou ele mesmo um mosteiro, onde se seguia a regra de São Bento, segundo toda sua primitiva austeridade; fundou essa comunidade num vale, sombreado por salgueiros, de onde lhe veio o nome de Valumbrosa. O espírito dominante da nova ordem foi o amor ao retiro e ao silêncio, o desapego de todas as coisas da terra, a prática da humildade, o amor das austeridades da penitência e da caridade mais universal João Gualberto estabeleceu vários outros mosteiros, entre outros o de Passignano e reanimou a regularidade e o fervor em vários outros.

Além dos religiosos de coro, recebia também irmãos leigos, para as funções exteriores, divisão que foi logo adotada por outras ordens. A congregação de Valumbrosa, com seu santo fundador, ajudou potentemente o Papa São Leão IX, e o Papa São Gregório VII, a extirpar a simonia e a restaurar a disciplina do clero. No século onde o clero secular tinha necessidade de uma grande reforma; encontrou-se ele principalmente na ordem monástica. Daí lhe vieram os maiores Papas e os maiores Bispos.

São João Gualberto morreu a 12 de Julho de 1073, na cidade de setenta e quatro anos, e foi canonizado em 1183 pelo Papa Celestino III.

(Vida dos Santos, Padre Rohrbacher, Volume XII, p. 382 à 385)

 http://www.arautos.org/artigo/6028/Sao-Joao-Gualberto–Fundador-da-Ordem-de-Valumbrosa.html